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何为四大？

不就是：酒、色、财、气嘛！

不然，其实这与佛教所说的四大皆空，还真是牛头不对马嘴了。

佛教所讲的四大，是指“地、水、火、风”的四大物质因素。比如天地地理，山岳土地属于地大，海洋河川属于水大，阳光炎热属于火大，空间气流属于风大；化为人体生理，则毛发骨肉属于地大，血液分泌属于水大，体温属于火大，呼吸属于风大；若从物性上说，坚硬属于地大，湿润属于水大，温暖属于火大，流动属于风大。

但是，不论如何地分析四大，四大终属于物质界而无法概括精神界的。所以，佛教便有了小乘与大乘的说法。小乘佛教所说的四大，是指造成物质现象的基本因缘，称为四大种，意思是说，地、水、火、风，是形成一切物质现象的种子，一切的物象，都是由于四大的调和分配完成；四大和谐，便会欣欣向荣，四大矛盾，便会归于毁灭；物理现象是如此，生理现象也是如此，所以佛教徒把病人生病，称为‘四大违和’。

而大乘佛法的空不仅空去四大，还要空去五蕴，即：色、受、想、行、识。‘色’属于物质界，后四属于精神界。四大，便是五蕴中的‘色蕴’。

五蕴是三界之内的生死法，空去五蕴，才能超出三界的生死之外。佛教的重心，并不以四大为主，四大只是世俗才经常提到的；而是以识蕴为主，至于受、想、行的三蕴，也是识蕴的陪衬，乃是用来显示精神界的功用之‘广’，而且‘大’的。

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