<!--go-->

邓芝却不和郭攸之纠结在自己的话是否前后矛盾这个问题上，而是从另外一个角度反驳他：“郭大人此言大谬，只重才而不重德，那是当年曹孟德的套路。当年曹孟德曾发布招贤令，广招天下有才之人，不管对方德行如何只要有才都能得到他的重用。

最后结果如何？现今魏国朝堂上乌烟瘴气的，几致灭国，这难道不是当年曹孟德胡乱招募人才埋下的隐祸吗？

陛下，照微臣看来，一个人的德行远比才能重要，学识才能都是可以慢慢学的，但是江山易改禀性难移，一个人的禀性是很难改的。所以，微臣认为，陛下录用人才，应首重德行。”邓芝对这郭攸之说了一轮，又对刘厚拱拱手说一轮。

他这一番话引来不少人的认同，这也是儒家对于人才的基本论调，中国千百年来选拔人才也基本上是按照这个标准来选的。起初国家选拔人才的方法是通过“举孝廉”，即地方官推荐辖地中的孝子廉吏。“孝”和“廉”就是一种道德标准。

想当官，就要具备这样的道德水平。但是评判这种道德水平的方法，往往是地方官一言而决，可想而知这样的选拔~出的道德人才有多少水分，从中又可能滋生多少腐败。

后来的皇朝采用科举的方式选拔人才，这种通过考试的选材形式本来是很先进的，领先于世界上千年，甚至到了后世都还在通过各种考试来选拔人才。可是，问题出在考试的内容上，科举考试考的是四书五经里的内容，四书五经其实就是儒家的道德行为规范。

Loading...

未加载完，尝试【刷新】or【关闭小说模式】or【关闭广告屏蔽】。

尝试更换【Firefox浏览器】or【Chrome谷歌浏览器】打开多多收藏！

移动流量偶尔打不开，可以切换电信、联通、Wifi。

收藏网址：www.baimalook.com

(＞人＜；)