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修行初始，修士皆以‘采药法’采炼精气，于是入门便有‘采药’一境。

所谓采药，与武者练精化气有些相似，不过陆玄也能察觉其中还是有不少差异之处。

就譬如他所得《九江行脉水经注》，其中采精法门当就是修行筑基的‘采药法’。

只是这一门‘采药’法，采炼的却并非人体精气，也不是五谷所得，而是水脉精气，不需多想，便能明白其中不同。

甚至陆玄怀疑，修行入门的‘采药法’或许也有上乘下乘之分，盖因落魄山道书之中提到，其门中练气之术，采的是人体精气，这也才有那一句‘采精如采药，人体如大丹’。

这‘大丹’指的便是人体精元。

之所以有此猜测，是陆玄根据自家经历推算的，只他所见，很明显采炼水精之气的‘采药法’要比采炼自身精气的法门优势大得多。

当然，这也只是他的一些推测，终究得到的信息还是太少，也没个真正的修行者指点，事实如何却也不好说。

‘采药’之后，便是元胎！

何谓元胎，按着陆玄的理解，实际便是先天境界，只是放在修士口中，换了个名字罢了。

至少道书之上对于元胎的描述，与陆玄了解的先天境界，没有太多区别。

或许修行者因为站得高远，对于这一境界的研究多上许多，资料更为完善，但是某些根本的特性还是相差不大的。

所以从某种意义上来说，陆玄现在也算是踏入了修行的门槛，步入了所谓的‘元胎’之境。

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