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鞠子洲的问题，荀况一时是回答不上来的。

因为他不知道。

在这种时候，不知道，就只能是不知道。

荀况思考片刻，觉得自己无法绕过鞠子洲的问题二继续与他争辩。

好一会儿，肚子咕咕叫起来。

荀况瞪了一眼鞠子洲：“看什么，老夫这么大年纪了，肚饿了还要为别事所扰，不能吃饭吗？”

说着，长身而起：“先吃饭，吃完饭再讲！”

先撤，吃个饭整理一下思绪再与这牙尖嘴利的小子辩。

“荀夫子请。”鞠子洲笑了笑。

一边的几名儒生放下了笔。

他们在记录鞠子洲与荀况的言辞。

这种大学问人的争辩里面，都会蕴含着他们各自的思考与逻辑，对于学问浅薄的人，这言辞是很有用的思维梳理。

简单的菜饭之后，荀况因为还没有整理好思绪，于是决定再补一个午觉。

对于鞠子洲的水平，荀况是一点都不怀疑，一点都不轻视的。

《剥削经》这本书，荀况是先于他的弟子们而读的。

这本书里面所体现出来的东西，荀况更是毫不排斥地进行赞同，并且有意吸收。

这种赞同和吸收，是先于韩非、李斯等弟子的。

他先前用来与鞠子洲争辩时候，就有意地使用鞠子洲自己的办法。

然而鞠子洲这个人居然开始联系具体的实际。

他要用一事对应一数一理的办法。

荀况面对这个讲法，根本毫无还手之力。

学问到了他这一步，面对思维水平丝毫不逊色于自己的人，儒家惯用的一事概括万事、一理指导万世的手法根本毫无意义，反而是给对方添笑料的。

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