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刘协看出了蔡琰的窘迫，不忍再说，顺势转换了话题。

他问起了宣夜说。

蔡琰还不知道具体情况，直说自己只看过与宣夜说有关的文献摘要，没看到具体的内容，对宣夜说究竟说了些什么，并不清楚。

刘协这才知道自己想多了。

可是为了缓解刚才的尴尬，他还是借着这个话题说了下去。他不想据宣夜说为己有，又不方便直接出面解释，由蔡琰代为转述更合适。

其实宣夜说也不是凭空冒出来的，更不是穿越者的产物，而是元气说的推衍。

宣夜说主张万物皆为元气所化，不仅是天，就连大地也是如此。

这种说法从理论上讲是通的，但从直觉上来说，却很难让人接受。日月星辰也就罢了，反正摸不到。眼前的事物都是看得着，摸得到的，也说是气，很难令人信服。

但是出乎刘协的预料，稍微讨论之后，蔡琰、袁衡都表示宣夜说更合理，至少比盖天说、浑天说合理。

盖天说最大的问题是天圆地方，这一点已经证明有误，地大概率不是平的，也不太可能是方的，是圆的更接近事实。

这一点，母须黄猗的牵星术来证明，月食便是最有力的证据。

蔡邕与张衡虽不是一时，却对张衡的才华非常钦佩，深入研究过张衡的学问。后来流落江湖时，在会稽看到王充的《论衡》，对张衡的学问又有了进一步的理解。

用月食来推论大地是圆的，不仅符合逻辑，而且可以得到天文观测的验证。

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