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官场有着各种各样的小道道，在称呼上亦是下了一番功夫。

以六部尚书为例，吏部尚书称为天官或太宰，工部尚书称大司空，礼部尚书称大宗伯，户部尚书称大司徒，兵部尚书称大司马，刑部尚书称大司寇。

这些称呼都是来自于西周时期的相应官职称谓，亦反映时下明代读书人对《周礼》的一种向往。

虽然几经变迁，但《周礼》始终在政治思想占据着最重要的位置。主流观点认为：乱世崩溃于《周礼》的瓦解，盛世则是源于《周礼》的回归。

纵使孔圣人主张《周礼》失败，但普遍都认为这是因为孔圣人“生不逢时”，在大多数文人心里仍然视《周礼》为治国良方。

正是如此，跟着后世向往未来的某产主义社会有所不同，当下的明人却希望回归一千多年前的周制社会，追逐着明君贤臣的政治生态。

这一个太宰的称呼，既显现自身的文学修养，又体现了彼此的“革命友谊”。

郭朴对这个称谓似乎早已经司空见惯，对着这二人显得温和地说道：“你们二个跟我无须客气，今日到内阁这里办事，特来一会！”

严讷和李春芳暗暗交流了一下眼色，心说：啥时候，这郭质夫跟他二人的关系如此融洽了，嘴里却是恭敬地说道：“太宰，请坐！”

时下郭朴主持着外察，接着可能还会主持京察，百官的生死可谓执于他一人之手。二人刚刚位居礼部侍郎，对郭朴这位“前辈”，既是恭敬又是无限羡慕。

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