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像是蛇皮绿这种颜色釉，作品极为罕有，这件乾隆官窑玉壶春瓶，也就十分罕见；

它釉色纯正均匀，鲜艳俊朗，内白釉与外蛇皮绿釉相映生辉，虽无任何纹饰，但纯正俊朗、古朴大方。

此种颜色釉，于乾隆时期，烧造成本也是很高，技术难度更大，所以遗存作品极为寥寥。

最后是老僧衣，这种釉色，最早出现在明洪武时期，是一种酱色釉品种。

其色调似佛教僧侣穿旧的僧衣，故称之为“老僧衣”色。

真说起来，这其实是一种茶叶末色的变体。

这几种釉色，其实古人已经归纳的十分具体。

比如许之衡《饮流斋说瓷》曰：“康熙以后，专尚淡黄，统称蛋黄也。其稍深者谓之熟蛋黄，稍浅者谓之生蛋黄。若和黑、绿二色者，则名茶叶末。

茶末导源最古，一为纯正之茶末，一为不纯之茶末。不纯正者或偏于黄，或偏于绿。纯正者如将茶叶研成细末，调于釉中，其色古雅幽穆，足当清供。

其黑色稍浓而有黄色碎点，周遭围绕于足底间者，谓之鳝鱼皮，亦象形语也。若鼻烟，若菜尾，若老僧衣，皆茶叶末之变体”。

孙传庭《又菊四咏-老僧衣》咏“远公旧在渊明社，释氏应拈隐逸花。不分禅心常寂寞，故教秋色满袈裟”。

所以，就算是一种看似简单的茶叶末釉，也很不简单。

真要深入研究，里面可以值得学习的，还是很多的。

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