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“我们讲造反也好，起义也好，驱逐鞑虏，恢复中华也好，本质上都是社会资源的再分配，只要资源能在宏观层面上满足百姓需要，让百姓过上好日子，反不反清，复不复明，杀不杀鞑子都不重要。”

贾六是无神论者，所以他不信邪，也就是坚决不相信只用不到两年时间滚雪球壮大的兴汉军，会是一支文官不爱钱，武官不怕死的新兴革命队伍。

如果真是这样的话，贾六还打个屁，直接回京办个功德林，代表爱新觉罗接受改造好了。

谈的好的话，说不定还能落个紫禁城之主的强宣称。

谈不好，大不了回赫图阿拉老家带着老婆孩子种地好了。

起码，关外三陵是他贾六祖产吧。

没钱了进去拿点，太祖太宗敢说个不字，当场就把他们扬了。

当然，贾六也相信兴汉军内部存在一个有信仰的集团，但这个集团相对于兴汉军整体而言，其实是个少数派。

这个集团之所以存在，不过与其岳父顾师道一样，源于对衣冠的坚持。

源于明清的百年世仇。

这个坚持和仇恨导致这帮子明朝遗民为了对付共同的敌人，同大金川的高原人互相勾结，甚至不排除他们与缅甸方面的反清势力也有联系。

这就是历史的复杂性。

没有绝对的好与坏，也没有绝对的黑与白。

放在贾六身上，他对大清究竟是好还是坏？

说他是好人，肯定抬举他了，也违背客观事实。

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