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白鹤童子笑道：「门人成就金丹，号为真人，自当普天同庆！这一番祝贺先不必急，待得少掌教归来，自可补偿。」

天机子道：「难为那孩子如何想出变通之法，连我都不能窥知其中奥妙，当真是佛法无边！」

白鹤童子惊道：「少掌教证就金丹之法，竟有如此玄奇？」

天机子道：「罢了，说它作甚！只要戚泽金丹成就，日后道途便是一片坦途，就算他潜力垂尽，本座也有法子将他强行推入长生！」

戚泽元身拂袖而起，曼声作歌道：「五音六律箫韶开，三花归去散九垓，他年我若乘青云，倾倒星河入梦来！」金丹一成，自此再非俗流，自当作歌一曲，以记后世。

戚泽真如佛性端坐九层浮屠之上，与金丹之身相对而立，此种感觉十分玄妙，不同于道家身外化身、第二元神，道家之法虽也能炼出一具化身来，但终究以本尊为尊，化身受本尊驱使。

但佛门三身之法不同，化身、解脱身、法身者，三位一体，一体同如，便似一份意识分作三分，绝无高下尊卑之分，俱是真身，因此佛门三身皆可说法，皆可度人，皆有无上神通。

戚泽真如佛性乃是法身，至于解脱身亦名报身，若要凝聚出来，还需机缘，更要修证无上功德。

那真如佛性亦是作歌一首，说道：「瑜伽诸地所对治，师从大愿及诸学，地地宣说诸法性，论当杂染清净法。」此偈暗藏《瑜伽师地论》五字，亦是戚泽方才遍查前世所学，而有所得，故作此歌。

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