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益州牧刘釜归乡，自是人走奔呼。

不论地方官吏和乡人之迎，就是丰安刘氏为乡人及到访宾客，准备的数百桌流水席，规模宏大。

又一次成为德阳本地，乃至相邻郡县，津津乐道之事。

刘氏于乡邻及宾客之宴，让丰安刘氏更以深入人心，只是其一。益州牧刘釜不以位尊，如过去一般，为乡邻慰问，并以乡田亲做劳作，更让之“亲民”作风远传，这是让人感叹之二。

乡人于之支持，更以凝聚。

而在老家停留四日，并以接待到访之人，于乡人之中走动后，刘氏也将原本于春时的祭祖，按照家族之商议，以刘釜归家，提前展开。

于国家而言，祭祀乃大事。

于家族而言，祭祀同样是大事。

《左传·成公十三年》载：“国之大事，在祀与戎，祀有执膰，戎有受脤，神之大节也”。

祭祀之重，可见一般。

“祀”与“祭”之间，又有严格之划分，天神以称祀，地以为祭，宗庙称为享。

在此其中，独天子以祭天神，诸侯大夫以祭山川，士庶之间，唯能祭祖先与灶神。

但不是每个季节都会进行大祭，礼法之间，尤其于国朝而言，有明确之规定。

以《礼记.卷十三》载：“春秋教以《礼》《乐》，冬夏教以《诗》以《书》”《左传·襄公》言：“刑以秋冬”。

遂，世人以春主祭祀，秋主兵戎。

且祭祀，并不是礼仪形式那般简单。如大汉天子之祭祀，以凝聚国朝之力，大汉百姓之力。

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