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寒渊宝地，霜泽宝地，雷河宝地，雾海宝地......

两年时间，宁洛遍寻琼海，四处观想宝地，也算是收获颇丰。

不过仍未触及道境。

因为宁洛尚不曾体悟本我真意。

这个不急，本我真意他早有头绪，但尚欠火候。

至于真意的本质，宁洛已然从这趟琼海之行中将之剖析分明。

宝地之中存在先天大道，但修士没法从中获得「道」，而只能获得「意」。

就像解构道意时的原理一样。

大道是抽象概念，是底层逻辑。

真意则是承载其的算法与程序。

或者用宁洛此前修行时发明的“虚实相对论”原理，也可以勉强解释。

相对而言。

大道为虚，真意为实。

以江南书院的教学理念，倒是可以解释得更清楚一些。

江南书院的授学方式是分斋教学，提倡经世致用，主掌明体达用，分为经义斋与治事斋两部分。

经义斋，分药方，丹法，意学，道经四科，为明体之学。

治事斋，分丹，符，器，阵，傀，神，术，武，道九科，为达用之学。

倘若以此类比。

那真意就是治事斋的内容。

而大道则是经义斋的内容。

是抽象与具体，逻辑与实用的差别。

也即是说，真意境界的修士，是可以自己书写代码，编纂程序的存在。

但却并不是发明编程软件与算法逻辑的人。

至于如何使用。

就像宁洛为那帮海族天骄所展示的那样，可以通过近似编程的手段，将之编织出来，从而干涉现世。

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