“有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”关于华夏这个词，忽必烈并不陌生。在唐初名儒孔颖达的一份奏疏里，曾经详尽地解释了华夏一词的由来。但是，眼下各地纷纷流传的新华夏概念，显然己经超越了孔颖达的见解。

论服章之华美，建筑之壮丽，忽必烈自认为大元帝国绝不输于过片土地上曾经的任何朝代。大都城可以见证帝国在这方面的辉煌，比宋唐两代那些曲转幽深，青瓦白壁，小家子气十足的汉家庭院，红墙黄瓦的大都城要宏伟得多。光从修建这样一所大城所耗费的时间、人工和砖石材料来衡量，把唐都长安和宋都汁梁加在一起，都比不上大都的一个角。而大元帝国官吏的服饰复杂程度也远迈汉店，一件四品侍郎朝服上用的珍珠、玛瑙、翡翠随便挑出来，都够换五件大宋宰相的官袍。更甭说皇帝、丞相、那颜等王公贵胃的袍服。如果这些还不能满足一个华字，在礼仪方面，大元朝也远远走在了各朝的前列。有宋一朝，大臣动不动就跟皇帝甩袖子，瞪眼睛。在店朝，魏征敢吓得太宗皇帝捂死猎鹰。这难道能说是礼仪么?在大元，哪个臣子敢这么嚣张，早被侍卫们叉出去喂了狗。眼下大元的尊卑之分，上下之防，等级之辩，远远超过了残宋。文天祥敢把宋帝架空，把满朝文武都搬到自己的大都督府内公干，换在大元朝，那个权臣敢如此失礼?论规章制度，朝廷给汉人专用的各种规则都出自理学名家们之手，比出自赵普这个二半调子读书人给为大宋建立的制度，严谨一百倍，也更附合“儒学”精义！

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