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也别怪银河考虑再三，想得深远，她可是恶补过许多史书的学霸，特别是深接触过揄家学说。

揄子是主张“学而优则仕”的。在《揄语子张篇》里，有这样的句子：子亚曰：“仕而优则学，学而优则仕”。尽管权威的解释是，里面的“优”字通“悠”，指的是有余力，就是说在学习之余还有余力或者闲暇，就去做官，强调的首先是搞好学习本身。但其实揄子是从不反对，甚至一直是提倡入仕的。

通俗地说，揄子一直想当官。事实上他就当过官，比如公元前499年，他就做过鲁国的大司寇（相当于代理宰相），也是位高权重。此时揄子已经53岁，早过了不惑之年，并非一时的冲动。

揄子为什么要做官？因为入仕其实是揄家文化的核心之一。

揄学提倡“修身齐家治国平天下”，这也是揄学追求的最高境界。那么就不难解释，做老师的最高境界，或者终极追求也是“修齐治平”，归根结底就是为了治理国家或天下而奋斗。

而治理天下的根本途径是什么？拥有权力。没有权力你什么也治不了。谁最有权力？皇帝或者君主。当然皇帝不是谁都能当的，所以就要尽可能控制皇帝；而控制皇帝的捷径就是当皇帝的老师，即做帝王师。……所以银河才会慎之又慎，昌庆寥寥说“教授小陛下习经”，本质上就是帝师！银河不可能不防备他背后的目的。

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