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“啊，若是如此，那天竺使节便也不用费尽心思去寻牛中白了。

既然他们有使用此方的传统，那料来也不是随意找一头牛就可以的。

牛若不健康，岂不更要命。”

陶弘景虽然没有去过天竺，但他对事物的性质有更深层的理解，往往一语中的。

但姚思夏对此事仍不无忧虑，

“原本华阳先生料想不差，天竺可供取用牛中白的都是经过供养的神牛。

传说神牛可溺金，饮之利体强身，已成信仰。

因此只怕就算这昆布丝的功效更佳，也是劝不动他们的。”

“哦？神牛溺金？

这情节怎么这么熟悉啊？

哎，我看不如这样，你可以给他们讲两个故事，

就说这神牛在中原本是没有的，

昔年有一个如摩羯罗般的千乘大国百般求访，只得了一座神牛石像。

这石牛可粪金，粪金化水饮之长生。

毗邻的山中国王听说后，愿以国土换神牛，遣五丁开山，迎接神牛，并奉国于千乘国王。

后来山中国王果然因此高寿，却又想渡海寻求海中国的仙草，相传食之不堕轮回。

可是天妒寿者，山中国王此番入海遭了风浪，

船只翻覆，石牛入海，再不可寻。

但是沉船的那片海域便开始生长这等海草，

据说是由海中石牛粪金滋养，其效与神牛溺白一般无二。

在我华国，凡乏力，粗颈，油米难进者，食之即愈。”

姚思夏听得眼睛都瞪直了，把两个无关的中原典故拼起来说，这不是明摆着骗人吗？

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