可是为何远调封邑的没有临王，却有晔王？

四皇子晔王江行晔为人温和有礼，德行高洁，近年频频与朝臣结交，议论朝政，颇有积极崭露治事之才的态势。因四皇子刻意与朝臣接近的缘故，德妃陈氏亲族自然与朝臣结党。民间更传出晔王爱民如子，必是仁君的美誉。情势看来俨然有陈氏世族即将崛起的味道。可是这再再踩到楚魏帝的脚板子上。当今皇帝未驾崩，晔王便有仁君美名，岂不是践踏当今皇权权威性，威胁楚魏帝皇权？

更别说这仁君之名，打从何来？是晔王让人发放钱财给那些乞丐与僧众。

楚魏帝自誉治国严明，立法治，重农商，男耕贩女织绣，兵强民富，京城内歌舞昇平。又因力行劳动换取米粮钱财的规矩，故对好吃懒做不愿劳动之乞丐极为严厉。凡遭官兵捉住者，皆派往河滨疏濬或筑堤防，包膳食住宿。但仍有些乞丐为了自由生活，宁可蹲在街角乞讨过日。

而僧众在楚魏朝亦被归类为不事生产之徒。虽然不是全部的僧众都是不愿面对世俗残酷与痛苦而遁入空门，但对楚魏帝来说手足完好，却不愿工作，由民间奉养的人，於楚魏国一点用处都没有，自然一点尊重也不给。但世俗人世痛苦极多，心灵需要宗教慰藉者众，故楚魏帝仅能采不鼓励出家、也不支持盖庙的消极原则默许僧众化缘或受信众供养。

晔王明知如此，却去乞丐群聚的街巷死角及庙宇发钱财，不正是打楚魏帝的脸，存心与楚魏帝过不去吗？博得了美名，却失了楚魏帝的信任，得不偿失。

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