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佛性的有情无情之辩，是大乘佛教盛行之后，堪称佛门最重要的辩论。与之相比，什么众生有情无情，什么一阐提成不成佛，根本只是小儿科的玩意。

鉴于时代的局限，竺道安以无上聪慧和大无畏的勇气，从《大般泥洹经》那自相矛盾的经文里别出蹊径发出“一阐提可成佛”的论调，已经在他的理解里，把佛性走到了路的尽头。

所以当徐佑撇开有情众生，反而提出无情众生有无佛性这一问难时，竺道安只觉得耳边嗡的一声，周遭的世界飞速的远去，魂游物外，不知所踪。好一会才回过神来，摇头道：“有情具觉知，可容有佛性；无情无觉知，又哪来的佛性？”

竺道安的话，代表了在场所有人的想法，无情物，如墙壁瓦石，若是也能成佛，那不是发了癔症吗？

徐佑纵声大笑，状及狂悖，抽法剑出鞘，狠狠刺入木台之中，道：“上座，此木知痛吗？”

“木本无情，故不知痛！”

“金刚经有云：所有一切众生之类，若胎生，若卵生，若湿生，化生，若有色，若无色，若有想，若无想，若非有想，若非无想。我皆令入无余涅槃而灭度之。”徐佑一字字道：“请上座教我，何为无想？”

“这……”

徐佑不等他细细思量，道：“不如我来替上座作答。《金刚经》将众生分四生十类，第八为无想。何为无想？由因世界，愚钝轮回，痴颠倒故；和合顽成八万四千枯槁乱想。如是，故有无想羯南流转国土，精神化为土木金石，其类充塞。这些土木金石，乃外道之人思专枯槁之后所化，因此名为无想。如那个叫劫毗罗的外道化石，正如此类。”

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